Клеши ума. Гнев
Яды ума, о которых мы говорили в предыдущей статье, взаимосвязаны между собой.
Например: человек которого одолевает страстное желание иметь много денег, будет больше подвержен гневу в тех ситуациях, когда кто-то мешает ему много зарабатывать. И в таком случае работа с одним только гневом не даст глубокой трансформации, хотя и не будет напрасной.
Обратная ситуация заключается в том, что если человек будет работать со своими страстными желаниями (о чем мы поговорим в следующих статьях), то когда его привязанности ослабнут, в ситуации когда он будет вынужден с чем-то расстаться, это его будет меньше задевать и злить.
С точки зрения буддистской философии, гнев не является нашей истинной сутью и в конечном итоге его можно устранить полностью. Здесь сразу же очень важно понять, что тот практикующий, который работает с ядами ума, не становится при этом бесчувственным. Наоборот, в нем начинает проявляться истинная любовь, и действует он впредь с позиции мудрости, но не раздражения, злости и страстных желаний.
Первым и очень важным шагом в работе с гневом является осознание того, что это деструктивная эмоция.
Во-первых, само по себе состояние злости и ненависти, причиняет нам боль и страдание, разрушая наш внутренний мир и покой. В этом состоянии, какая бы внешне прекрасная жизнь у нас ни была, мы будем несчастны. И даже с точки зрения западной медицины, можно говорить о том, что человек обуреваемый гневом будет иметь больше проблем со здоровьем в виде повышенного давления, проблем со сном и т.д.
Во-вторых, влекомые этим ядом ума мы очень часто причиняем боль нашим родным и любимым, причиняем боль другим людям. И с одной стороны само по себе это неприятно, и очень часто мы можем сожалеть о том, что сделали. С другой стороны, с позиции восточной философии, когда мы причиняем кому-то боль, мы еще и сеем семена неблагой кармы. В этом аспекте у западных людей часто возникает внутреннее сопротивление. Многие думают, что человек, который работает с гневом, становится «игрушкой для битья». Что он теперь позволяет другим делать все что угодно, и не может защитить ни свои интересы, ни себя, ни своих родных и близких. Это неверное понимание.
Работа с гневом включает в себя развитие как любви, так и мудрости. Такой практикующий в сложной ситуации не становится бездейственным, просто теперь он действует более мудро, спокойно и трезво, меньше поддаваясь влиянию своего гнева.
Признание факта наличия гнева и осознание его как деструктивной эмоции, является важным, точно так же как осознание болезни. Если мы не знаем о каком-то своем заболевании или не признаем его, то мы и не сможем от него избавится.
Так же обстоят дела и с ядами ума.
Неслучайно Будда Шакьямуни называл себя врачом, а свое учение лекарством. Нам необходимо понять, какие проблемы причиняет нам гнев, например мы можем вспомнить, о том какие поступки в своей жизни мы совершали влекомые им, как мы причиняли боль другим и себе.
Этот яд ума не несет в себе ничего конструктивного, мы можем это увидеть и на примере этого мира. В истории человечества было множество войн и раздоров, которые были начаты из-за гнева. Были разрушены семьи, города и страны. И сколько бы разные религии и просветители этого мира не говорили о важности любви, но войны как шли, так и идут. И дело здесь в том, что одно дело говорить о любви, другое дело по настоящему следовать этому пути, своим примером вдохновляя других.
Не найдет ни счастья, ни радости,
Сна лишится, утратит стойкость,
Если иглы гнева терзают сердце.»
Шантидева
Следующим важным шагом в работе с гневом является осознание того, что сам по себе этот яд ума никогда не исчезнет, если мы продолжаем ему потакать и не работаем с ним. Он не только не уменьшается в такой ситуации, а еще и усиливается, как вредная привычка.
Мы можем понять это на примере своей собственной жизни, сколько раз мы бы не выплескивали гнев, сколько мы бы ему не потакали, а он как был так и остался, или даже стал сильнее. «Самая большая глупость – это делать тоже самое и надеяться на другой результат» - Эйнштейн. Т.е. если мы не изменим свой образ мышления, а будем действовать и мыслить как и раньше, то само по себе ничего не изменится в лучшую сторону.
Значит ли это, что буддизм предлагает подавлять гнев?
Нет, в этом плане буддизм и западная психология схожи, подавление гнева и там, и там считается вредным. Но в свою очередь Будда предлагал не проявлять свой гнев, а трансформировать его в любовь и мудрость.
Резюмируя, первым шагом в работе с этим ядом ума является осознание его
деструктивности, и понимание того, что сам по себе он никуда не устранится, если с ним не работать. А потакание гневу приведет лишь только к его усилению. Как следствие, если мы это поняли, то теперь сталкиваясь с раздражением и злостью, мы уже будем стараться меньше себя «накручивать», не следуя слепо за этими эмоциями.
В следующей статье, мы поговорим о том, как мы можем противопоставить гневу любовь и сочувствие.
Успехов вам в практике!
В статье использован авторский рисунок Андрея Ярошевича "Мудрец"
Категории:
Поделиться статьёй:
