Творческая вариация теории травмы Франца Рупперта на основе сказок Пушкина

Сначала научная часть вопроса, потом «сказочная».
Итак, есть немецкий психотравматолог Франц Рупперт, ныне живущий и, надеюсь, здравствующий, который разработал свою теорию травмы. Она современным научным сообществом не признана, кстати, но вообще тут много вопросов по методологии, так как «работает» и «признана» это вообще основной раскол современного мира.
В монографии «Смятение душ» Рупперт предложил свою теорию «расщепления», триады травмы и четыре основных травматических сценария.
рупперт-травмы.jpg


Если коротко:
  • в ходе перенесенной травмы душа расщепляется на здоровую, выживающую и травмированную части;
  • для выживающего «Я» диссоциация (раскол и игнорирование реальности) является решением, а не проблемой;
  • все внимание и силы выживающего «Я» направлены на то, чтобы предотвратить контакт травматических воспоминаний с сознательным опытом;
  • выживающее «Я» живет в постоянном перенапряжении и тратит всю энергию или силы на поддержание диссоциации (привет всем расстановщикам и нашей теории про «забор»);
  • ситуация «расщепления» становится для этого человека постоянной и он быстро теряет силы просто жить, Рупперт пишет: «После травмы тело становится слугой двух господ: словно на одной лошади восседают два и даже больше всадника»
  • из-за угрозы жизни активируются древние участки мозга, отвечающие за выживание, в том числе лимбическая система, вследствие чего запускаются в ход связанные с выживанием автоматические реакции: импульсы борьбы и бегства (бей, беги, замри);
  • в результате всей этой красоты мы получаем человека либо с серьезным заболеванием, так как он симптомы его просто игнорировал (замирал, каменел), либо с теориями неуязвимости и величия (бей), либо с паническими атаками и сильным внутренним стрессом (бежит), сюда же мы относим всех эскапистов «духовного просветления», где все задачи возложены на «Бога» и «Вселенную», где ты сам младенец, тебе все должны «дать», есть иллюзия безоговорочной любви «к миру», но, при этом, постоянное собственное бессилие.

Снимок экрана 2023-01-30 в 12.18.14.png


И для коллег, чтобы уже закрыть тему расстановок и перейти к теории, атрибуция в расстановке травмы по Рупперту, автор - Биргит Ассель:
  • в ходе расстановки в поле появляются две части - «выживающая» и «травмированная» (здоровая, мы предполагаем, сам клиент, который должен «засвидетельствовать» раскол, который он не видит, но, Рупперт пишет, что может появиться и «здоровая часть»;
  • «здоровая» часть, как правило, активно выражает свои эмоции - кричит, гневается, сочувствует, испытывает боль;
    «выжившая», как правило, активная, строит разыне несбыточные планы и вообще «не видит» травмированную, не имеет с ней контакта;
    «травмированная», как правило, окаменевшая, обездвиженная, погружена в себя;
    в процессе расстановки мы совмещаем диссоциированные части с переплетениями судьбы клиента: то есть, в процессе интервью и последующих движений в поле, расстановщик показывает, как из-за страшной семейной истории произошло расщепление в клиенте.
    основная цель работы - чтобы клиент понял когда и по какой причине произошло расщепление и признал его: «Тогда клиент почувствует и увидит причинно-следственные связи между пережитой травмой и его жизненной ситуацией. Главная цель терапевтической работы заключается в устранении душевного раскола и обретение клиентом опоры в себе самом." 


У Рупперта идет официальное обучение на русском, годовая программа, информация с официального сайта: oitp.ru

Я попробовала "перевести" Рупперта на русский, привычным для русского культурного кода способом - через сказки Пушкина. Идея вообще не новая, но, внезапно, в этом варианте она "задышала" и нашла отклик у людей, которые стали ее "узнавать". Да и просто красиво получилось. 

Сказки описывают:
  • то, как внутри  человека выглядит и «разворачивается» травма
  • дают метафору неисцеленной травмы
  • дают метафору «выхода» из травмы. 


Травма привязанности - «Сказка о золотой рыбке».
Основные чувства - разочарования в любви и гнев. 
  • раскол между бабкой и дедом, их бесконечный торг: бессилие и грандиозность;
  • «разбитое корыто», как стремление постоянно доказывать себе, что хороших людей не существует;
  • золотая рыбка - доверие, понимание цены за свободу, границы.

Травма потери - "Сказка о мертвой царевне и семи богатырях"
Основные чувства - страх одиночества, страх быть покинутым.
  • отношения между королевичем Елисеем, спасателем и царевной, которая постоянно отмораживается и запрещает себе чувства. 
  • «хрустальный гроб», который не дает жить новому, удерживая в старой программе «не живи»
  • идти, не слушая наветы, и разбить «гроб» собственных ограничений, так как одиночество это выбор, а не ситуация. 
«Экзистенциальная травма» - «Сказка о Золотом Петушке».
Основные чувства - страх смерти. 
  • отношения Царя Додона и Шамаханской царицы, как стремление к иллюзии бесконечного удовольствия, после смерти родных сыновей;
  • «звездочет», который постоянно нудит и говорит правду, но его никто не слушает, то есть - полное игнорирование интуиции и сигналов тела;
  • «золотой петушок» - понимание соответствия времени, места, ситуации, то есть - ощущение себя здесь и сейчас, а не в травматической воронке.

Травма системных отношений - «Сказка о царе Салтане».
Основные чувства - стыд и вина.
  • отношения между брошенным Гвидоном и царем Салтаном, который поддался на мнение людей, а не поверил себе;
  • «чудеса» Гвидона, которые ему нужны, чтобы не стыдиться своей брошенности, покалеченные тетки (окривела, ослепла) - как свидетельство чувства вины;
  • царевна Лебедь - освободить себя от «злых чар» и занять свое место по праву, высоко себя оценивая: «жена не рукавица, с белой ручки не стряхнешь»

Травма человека и больших системных отношений - «Сказка о попе и работнике его Балде».
Основные чувства - Бог меня покинул, никакой надежды нет
  • человек, потерявший веру из-за огромных «нечеловеческих» катастроф, войны, секты
  • выход из этой травмы - фигура Балды, он занят только своими делами, он работает и делает свою работу хо-ро-шо!
  • по обстоятельствам судьбы ему надо прийти и взаимодействовать с Бесом и чертями, это, вообще-то, довольно страшно;
  • он обманывает бесов, используя находчивость, он их не боится, подчёркиваю, что это бесы его боятся;
  • он возвращается, сделав трудную работу и получает ту плату, которую сам назначил. 

Травма смены половой парадигмы «Сказка о царе Никите»
Основные чувства - страх нового, запрет на сексуальные отношения.
  • Царь Никита, «кастрация секса» из-за своей сложности с этим процессом
  • Царевны, как символ бесполого или выбирающего «другой секс», другой тип половой коммуникации
  • Летающие вагины, как олицетворение полной свободы, но и абсолютного «отлета» новой системы
  • Гонец и его член, как решение любого полового вопроса: полевая полярность мужчины и женшины, отсуствие «другого» решения
Ай да, Пушкин, ай да сукин сын! И я, кстати, тоже молодец :-))))
Теперь разбор по каждой сказке, уж очень увлекательно получилось!

Снимок экрана 2023-03-02 в 16.54.30.png

Травма привязанности - «Сказка о золотой рыбке».
Основные чувства - разочарования в любви и гнев. 
  • раскол между бабкой и дедом, их бесконечный торг: бессилие и грандиозность;
  • «разбитое корыто», как стремление постоянно доказывать себе, что хороших людей не существует;
  • золотая рыбка - доверие, понимание цены за свободу, границы.
Поскольку, я действительно с интересом размышляла над философией сказки «О золотой рыбке», благодаря теории одной из околойгских школ начала 2000-х, хотя там они проясняли другое, как о метафорическом описании травмы и, ей сопутствующих, персонажах травматического сюжета, пришла к выводу, что именно эта история про описание основной стратегии и главного итога нарциссического расстройства.

Почему?
Потому что сказка эта про чрезмерность величия и требований самого нарцисса (так писать некорректно, но пусть это будет для краткости) - то есть бабки. О покорности, безволии и полном провале любой инициативы человека, который «обслуживает» травму - то есть деда.

И о том, какая стратегия (невозможная для нарцисса в принципе) - смирения с судьбой, желания заплатить за свою свободу по полной цене, 100% выполнение своих обещаний и чёткое понимание своих границ: «ничего не ответила рыбка, только тихо хвостиком махнула» — помогает выйти из такого сюжета.

Старуха, если описывать ее современным языком психологии:
• переживает свою грандиозность как в реальности, так и в фантазиях;
• деда «видит» как часть своего нарциссического расширения;
• не испытывает никакой благодарности к тому, что ей без усилий достаётся величие/блага;
• постоянно преувеличивает свои таланты и достижения;
• не испытывает никаких чувств, кроме удовольствия от обесценивания деда;
• полностью лишена эмпатии, например, не чувствует, что «потемнело синее море» и рыбка сейчас пошлёт ее лесом, вместе с невероятными требованиями;
• ну и хроническая зависть, свойственная нарциссам, неудовлетворенность текущим положением - это как ещё один точный описательный фактор;

И, как очень важная часть описания именно нарциссического расстройства, это уже сверх текста сказки, для сверки с реальными людьми:
  • постоянно живет будущим, а прошлое вытесняется, как мало значимое;
  • безжалостно эксплуатирует других, под разными предлогами;
  • имеет группу поддержки, как правило, не из профессионалов, в сфере, которой трудится нарцисс, чтобы никто не ставил под сомнение его грандиозность.
  • как правило, выбирают «творческую» деятельность, в которой слабы критерии оценки, ненавидят рутину;
  • их дети должны давать сверх результаты, которые тут же нарциссом присваиваются как свои.
Нэнси МакВильямс подчеркивает, что
«...нарцисстические личности не проявляют чувства благодарности, им несвойственно раскаяние, они не признают своих ошибок и просчетов, им очень трудно выразить свою нуждаемость в чем-то. Проявление зависимости или признание вины воспринимаются как что-то постыдное». Также МакВильямс считает, что «чувство стыда и страх быть пристыженным "пронизывают" нарцисстическую личность».

Сегодня у меня была работа, в которой было «видно», что главная «задача» этого сюжета - прийти к корыту, то есть оказаться в проигрыше по всем пунктам.
Оказаться на дне, и этим только подчеркнуть грандиозность своего величия.


Снимок экрана 2023-02-16 в 21.28.31.png

Травма потери - "Сказка о мертвой царевне и семи богатырях"
Основные чувства - страх одиночества, страх быть покинутым.
  • отношения между королевичем Елисеем, спасателем и царевной, которая постоянно отмораживается и запрещает себе чувства. 
  • «хрустальный гроб», который не дает жить новому, удерживая в старой программе «не живи»
  • идти, не слушая наветы, и разбить «гроб» собственных ограничений, так как одиночество это выбор, а не ситуация. 

Травма потери возникает, в первую очередь, вследствие внезапной смерти близкого человека, с которым у затронутого лица есть (была) эмоциональная привязанность.
Добавлю из своего опыта - или переплетения с человеком, который потерял близкого.
Главный признак этой травмы - зависимость. Алкогольная, наркотическая, игровая.

Сказочка, конечно про треугольник Картмана:
  • Царевна - жертва,
  • Елисей - спасатель,
  • Царица - преследователь.

Потом все меняются местами, по классике.

Вообще, интересная сказка в плане образа царевны, которая вообще не видна как герой. Вернее, она такая классическая пострадавшая, но это совсем не так. Начнем с того, что она уже царевна, у нее много по праву рождения (талантов, навыков, разных вариантов хорошей жизни) тут первая зарубочка

Да, в самом начале сюжета царевна теряет мать, которая умирает при родах, то есть, она сирота с рождения. И получает мачеху, всегда стрессовый фактор, то, что жертва всегда считает «злым роком».

Предположить, что мачеха нормальный человек, помешанный на своей внешности, и что не вступать с ней в конфликт довольно просто - это уже из области не сказочных сюжетов, но человеческих.
Царевна вызывает гнев мачехи, чтобы травматический процесс манифестировал (был проявлен) тут вторая зарубочка

Выученная беспомощность царевны (вообще, извините, даже не смотря на мачеху, она дочь царя, требования у неё все обоснованные), поразительна. В общем, в ситуации потери «покорность», «вселенная предлагает - надо брать» и прочая таргетированная ересь, принимаемая за знаки судьбы, очень характерна тут третья зарубочка

Что там ещё любопытно? Про семь богатырей. В общем-то, это про то, что даже в изоляции царевна прокачивала скиллы, училась, но, блин, и тут никого не выбрала, не определилась с профессией тут четвертая зарубочка

Основная черта травмы потери - ничего и никого не выбирать, «смиряться» с судьбой и постоянно возвращаться к сценарию «ничего не получится».

И тут, конечно, волшебный Елисей, который все скачет и скачет, бьет гробы и бьет, но никак оттуда царевну выковырять не может, это для нас великое наставление, потому что царевну надо оставить «в гробу», потому что из гроба царевна должна выбраться сама!

Кстати, «выход» из этой «сказочки» - правда. Потому что правду в ней говорит только зеркальце, и это единственный способ.

А вот сможет ли царевна не врать сама себе - огромный вопрос. Достаточно пройти по зарубочкам, чтобы понять все самые очевидные места, где она может изменить «горькую судьбу».
Но не делает этого.
А пора бы уже в терапию, царевна, дорогая.

Семь богатырей - это скилы, навыки и достижения царевны. Кстати, они ее и хоронят, что оооочень символично! Царевнам однажды надо перестать «искать себя» и бесконечно получать навык за навыком, вместо того чтобы жить.

photo_2023-03-02 17.02.03.jpeg

Что ещё можно добавить про травму потери, опираясь на «Сказку о мертвой царевне»?

Общий резонанс персонажей - потеря близкого, потеря опоры в реальности или в том, как планировал будущее. Говоря расстановочным языком, у всех людей, которые участвуют в сценарии, в истории семьи есть огромная непринятая потеря.
Они ее «обрабатывают» каким-то сценарием, но общее решение персонажей избегание:

Помните ли вы папочку царя? Спился, как мне кажется, в большую потерю.

Царица зацикливается на внешности, своём величии и давит все, что ей кажется опасным, сплетничает, подличает. Она не может принять что стареет (например).

Царевна выпадает в детское состояние или просто ложится в «гроб»: отмораживается в чувствах, либо всегда настроена на самый пессимистичный сценарий: пьющий муж это оно (мой крест), работа за три рубля тоже оно (а большего я и не заслужила). Символ ее раскола это бегство от одиночества любой ценой, и, при этом, лежание в гробу, то есть яркая социальная активность, но, при этом, тотальное непроявление чувств и полное отсутствие эмоционального контакта с кем бы то ни было, и даже с собой.

Елисей спасает и спасает, в основном мёртвых, т. е. не способных на яркие чувства). И/или отвергающих. Кстати, если партнер оживает/начинает проявлять настоящим эмоции - например, гнев, Елисей сваливает из отношений раскачивать новый гроб. Кстати. С ветром и ясенем он разговаривает, потому что бухает/употребляет/зависим от секса. Сори.

Что лежит в основе сценария? Упрямство. Расстановочным языком говоря: большое служение родовому сценарию из любви: «ты умер и мы все умрем».
Что такое «разбить гроб»? Увидеть реальность без искажения своей «несчастной судьбы». Перестать умирать в чью-то честь. Начать жить свою жизнь.

Как решается эта сложная задача? Согласием с тем, что запланированный сценарий не осуществится.Фразой «Я отказываюсь от справедливости».




Снимок экрана 2023-02-16 в 21.21.02.png
«Экзистенциальная травма» - «Сказка о Золотом Петушке».
Основные чувства - страх смерти. 
  • отношения Царя Додона и Шамаханской царицы, как стремление к иллюзии бесконечного удовольствия, после смерти родных сыновей;
  • «звездочет», который постоянно нудит и говорит правду, но его никто не слушает, то есть - полное игнорирование интуиции и сигналов тела;
  • «золотой петушок» - понимание соответствия времени, места, ситуации, то есть - ощущение себя здесь и сейчас, а не в травматической воронке.
Сюжет очень тяжелый, так получилось, что он труден для восприятия всем. 
  • Царь Додон, жертва травмирующего опыта: покушение на жизнь, изнасилование, убийство, пытки, неизлечимые заболевания;
  • Шамаханская Царица, образ тотального избегания взаимодействия с травмой, алкогольная, наркотическая, сексуальная, игровая зависимость или самоповреждающее поведение, очень часто - булимия и все виды РПП;
  • отношения Царя Додона и Шамаханской царицы, как стремление к иллюзии бесконечного удовольствия, после смерти родных сыновей;
  • ситуация начала «новой войны», когда Додон стареет, не такой сильный и могучий для сопротивления своим травмам, как в молодости;
  • сыновья Додона, это попытка начать хоть каким-то способом решать вопросы травмы, которые уже невозможно игнорировать, погибают, так как можно «закодироваться» от алкогольной зависимости, но сущностно это травму не исцеляет;
  • «Звездочет», который постоянно нудит и говорит правду, но его никто не слушает, то есть - полное игнорирование интуиции и сигналов тела;
  • «Золотой петушок» - понимание соотвествия времени, места, ситуации, то есть - ощущение себя здесь и сейчас, а не в травматической воронке.


Почему тут тяжело уходить в сказочные образы?
Это самая болезненная история травматического расщепления, потому что здесь тот, кто травмирован, практически полностью отрицает/вытесняет факт травмы.

Трудно себе представить сколько времени уходит у терапевтов в долгосрочной терапии, чтобы:
а) докопаться до такой травмы, особенно, если она есть результат переплетения, например, был убит жестоко дед или одна из женщин в семье была изнасилована;
б) обработать такую историю, облегчая жизнь человеку, потому что это вот без полевого видения воообще не очевидно, сколько тестов не проводи.

Да, клиент демонстрирует все признаки насилия, но их не помнит, не признаёт, и, тем самым, вообще не включён в терапевтический процесс. Конечно, расстановки тут спасение и надежда на исцеление.

При этом, состояние таких людей очень тяжёлое.
Недавно на учебе, когда мы обсуждали вопросы диагностики травмы и описывали состояние клиента как «я не знаю, чего я хочу», «я не понимаю когда мне хорошо, когда плохо», «у меня нет никаких желаний», «я не знаю, чтобы я хотел съесть», кто-то из коллег усомнился, что это возможно.

Но я в работе встречаю такое довольно часто.
Как правило, это такой травматический «сэндвич»:
• переплетение: несу чувства мамы, отца которой убили, когда ей было 11 лет, она до сих пор его ждет;
• травма: меня никто не любит, я никому не нужен, я омерзительный, мама всегда ненавидела меня (по описанным выше причинам мама не в контакте с ребёнком, отвергает его);
• ещё и довербальная травма, когда он родился тяжело, например;

Вот мы и описали царя Додона, сбегающего от осознания, что дети погибли, в сладкие кущи секса с Шамаханской Царицей.

Звездочёт, который много лет верно служил царю маркером возврата к «социальному» поведению, перестаёт работать, когда человек уже не может игнорировать или блокировать возможность встречи с болевым переживанием.

Условно говоря, голос Звездочета - голос тела, как правило, именно в этой истории чаще всего встречаются тяжелейшие заболевания в самой запущенной стадии. Иногда это лишний вес или тяжёлые формы кожных заболеваний, например, псориаз.

Игнорируя тело и интуицию, Додон сбегает в «шатёр» с Царицей: играть в покер, употреблять мухоморы или пускается в безудержный секс с одноразовыми партнёрами.

Выход из этой грустной сказки в Золотом петушке, то есть - регулярной терапии: прежде всего телесной, так как глобальное «утекание» надо останавливать прежде всего в теле. Например, практикой йоги. Это сложнейшие истории, потому что, по всем описанным выше причинам, клиент сам в классическую терапию приходит поздно. Или вообще не приходит.

Но в расстановках мы берём такие запросы, и очень многое можно сделать, облегчая жизнь человека на порядок.

Огромная моя печаль в том, что если Шамаханская Царица или юный сын Додона, не говоря уже о Звездочете, на терапию попадают, то Додона я видела на своей сессии лишь однажды, угадайте, что с ним случилось, получив он самое скромное облегчение своего состояния?

Верно, сбежал, не забывая ещё и обесценить помощь, принимая ее за критику.

Я хочу подчеркнуть, что образы такого типа травмы имеют как и метафорическое описание, так и буквальное, человеческое, то есть - ведут себя, согласно описанной поведенческой модели. И я не совру, если скажу, что каждый из вас встречал и Додона под полтос на жаркой вечеринке с юными девами, и Шамаханскую разлучницу и нудного Звездочета и даже юных сынов, сломавшихся об папины измены маме - без счёта.
А вот встретить/наработать себе Золотого Петушка - вот это задача задач.
Спаси Христос, как говорится.



Снимок экрана 2023-02-16 в 21.17.34.png

Травма системных отношений - «Сказка о царе Салтане».
Основные чувства - стыд и вина.
  • отношения между брошенным Гвидоном и царем Салтаном, который поддался на мнение людей, а не поверил себе;
  • «чудеса» Гвидона, которые ему нужны, чтобы не стыдиться своей брошенности, покалеченные тетки (окривела, ослепла) - как свидетельство чувства вины;
  • царевна Лебедь - освободить себя от «злых чар» и занять свое место по праву, высоко себя оценивая: «жена не рукавица, с белой ручки не стряхнешь»
Делая разбор травм по Рупперту, а «Салтан» это моя травма, с одной стороны - я ее отлично понимаю, с другой - нет ничего более сложного, чем работа с своим исключенным.
Травма системных отношений - «Сказка о царе Салтане». Основные чувства - стыд и вина.
Это травма травли, преследования, сексуального и медицинского насилия, потеря семьи и дома из-за больших процессов (война, репрессии).
• отношения между брошенным Гвидоном и царем Салтаном, который поддался на мнение людей, а не поверил жене и лишил сына дома и поддержки по навету;
• «чудеса» Гвидона, которые ему нужны, чтобы не стыдиться своей брошенности, покалеченные тетки (окривела, ослепла) - как свидетельство чувства вины;
• царевна Лебедь - освободить себя от «злых чар» и занять свое место по праву, высоко себя оценивая: «жена не рукавица, с белой ручки не стряхнешь»


Итак, основная тема этой истории бесконечный поиск справедливости, злой рок и борьба, бессилие человека перед большими системами. А еще исключительность: каждый герой этой истории считает что он особенный и заслуживает «особого отношения», тем самым не признавая свою отвественность за произошедшее.

Главный герой - Гвидон, конечно, получает все, чего хочет, но цена его «побед» в том, что у него нет детства и сразу после разрыва родителей он идет искать маме пропитание, ну, то есть, становится тем, кто заменяет маме мужа, это во-певрых, а во-вторых, судорожно соединяет маму и папу своими перелетами, превращаясь в насекомое первая зарубочка

Удивительно пассивная роль мамы, кстати, не случайна. Мама «жертва», но за свою жертву от папиного гнева она потребует от сына/дочери вообще все, что есть в природе - новый город, княжение, чудеса и даже полностью уничтоженного бывшего вторая зарубочка

Вообще, если бы мама не считала себя лучше сестер, Салтан - умнее всех на свете, Гвидон - исключительно заслуживающего счастья, то истории бы не было. А так она складывается как по нотам.

Салтан слушает прихлебателей, сплетни и абсолютно ведом «группой поддержки». Он совершенно раздавлен чувством вины, но уже не может выбраться из порочного круга. Поэтому, переодически, он впадает в дикий гнев и неадекват.

Гвидон, ослепленный чувством мести «за маму», «я ему докажу, что зря он нас бросил», делает невообразимые вещи в реальности - это супер-достигатор, который ходит по головам и выполняет пятилетку за три года, он не может остановиться. Самый страшный страх Гвидона, это когда не будет того, кому надо доказывать. Поэтому Гвидон себе это организует все время - сложности на работе, скандалы в коллективе, бабушек кусает в глаз, в общем, весьма не однозначный персонаж.

Теперь хорошие новости.
«Салтан» это сказка про терапевтические проходы. Ее можно было бы назвать «если хочешь быть здоров».

Например, Лебедь первая во всех четырёх историях женщина, обладающая рефлексией и/или посещающая терапию.

У неё, конечно, тоже есть всякая херня в анамнезе. вспомним коршуна, который ее терзал, не случайно, думаю, вообще-то она была на грани смерти, но она с ней справилась и это даёт ей невероятные ресурсы (тут очень много воздуха в лёгкие набрали ведические женщины, чтобы произнести пламенную речь о том, как женщины энергией содержат мужчину, но пусть выдыхают бедняги).

Все чудеса для Гвидона делает Лебедь.

Она их делает как лебедь, а не как тётенька. Это означает, что имея негативный опыт, замуж она не торопится, хотя Гвидон ей нравится, и она даже готова ему немного, просто из симпатии, поворожить (в ресторан она с ним ходит, в трекинг по горам тоже, подарки принимает).

В этом месте я всегда вздыхаю, потому что именно оно искажено сейчас ужасно. Во всех смыслах. Быть самодостаточной и не дрессировать мужчину ради брака, быть спокойной и верной, но не считать при этом брак единственной радостью в жизни - что ещё из идеалистических сценариев вам перечислить?

Думаю, так получается у некоторых. Надеюсь на это.

Почему их пара вполне здорова? Да потому что Лебедь не притворяется мёртвой и/или не требует морского владычества. Она высоко себя ценит. Муж ее высоко ценит. Она здорова и сразу его предупреждает, что парные отношения это сложно:
«Но жена не рукавица: С белой ручки не стряхнешь, Да за пояс не заткнешь. Услужу тебе советом — Слушай: обо всем об этом Пораздумай ты путем, Не раскаяться б потом».

Оцените, как нормально она обрабатывает гнев и метания Гвидона, когда ему поставили нереальный KPI или начальник его грызёт, [кстати, плохие отношения на работе, несправедливые увольнения и прочие неприятности с системами - первый признак этой травмы]: «Здравствуй, князь ты мой прекрасный! Что ты тих, как день ненастный? Опечалился чему?»

Не знаю, понимаете ли вы насколько это отличается от современного подхода в диалоге с уставшим мужчиной. Но промолчу.

Кстати! Совсем не исключая роли матери Царицы, которая тоже вполне себе не зря притянула Салтана в гневе в свою личную жизнь, хочу отметить важную тему - Гвидон просит материнского благословения на брак.

Уважение к свекрови и ее решениям какое щас поднялось, да?! сильное и страстное желание заорать матом (зачеркнуто) это тоже «проход».

Тут очень много про женскую конкуренцию, мамы и дочери, невестки и свекрови, проход тут трудный, но «взять» можно. У меня своя жизнь, мама, у тебя своя, спасибо за жизнь. Поклон.
Почему свекрови за жизнь? А кто вам мужа родил? А на кого ваши дети похожи, на Пушкина? :-)))

Это сказка про детей, родители которых развелись, и их сначала навернуло в личной жизни, а потом они поняли про себя что-нибудь и решили устроить хороший брак. И получилось.
Осталось тотальное недоверие к жизни? Осталось.
Осталось ощущение, что люди все предатели? Осталось.
Но, как-то удаётся с этим всем хламом управляться потихоньку.

Да и сам Салтан, который двадцать лет сидел в крутых чуваках, а потом нашёл в себе силы поднять попу (бросить пить/курить, сидеть на нелюбимой работе и так далее), договориться с внутренними критиками и реальными подпевалами, тут йоги/расстановщики вспоминаем, как отлично отваливаются «друзья», когда мы начинаем жизнь с нового листа) и сделать шаг в сторону смирения и своей жизни.

Ещё замечание по всем сказкам: Мертвая Царевна и Бабка это нижняя динамика: «Мама, я умру ради тебя», Елисей и Гвидон это верхняя динамика: «Мама, я буду жить ради тебя».

Ещё добавлю про сестёр и сватью бабу Бабариху, прямо. Если вам кого-то хочется вот просто грызть, про кого хочется сплетничать и обсуждать, смотрите сразу на триггеры (на какой глаз вы окривели), чтобы понять какой свой недостаток вы старательно не замечаете. Сестры и сватья недовольны своим местом/статусом/положением. Но они ничего не делают, в отличии от Гвидона, только злословят и очерняют (не в смысле они, в смысле - мы, я тоже такое люблю *вздохнула).

Проход тут с том, что надо анализировать что вас уязвляет в жизни другого человека, чтобы понять на что у вас нет сил (и почему) - наряжаться каждый день, вспахивать или иметь отличные отношения с начальником.

Теперь про «чудеса». Белка у нас про хорошую карьеру: «Князю прибыль, белке честь», 33 богатыря про безопасность, которая есть как фактор «я просто знаю, что все будет хорошо».

Вот такая вот неоднозначная получилась история.
Выход из травмы «Вы там, я здесь. У вас своя правда, у меня своя. Я принимаю свою жизнь по полной цене. Я принимаю добрый взгляд»


Продолжим без Рупперта, но по его методике.
Почему, на мой взгляд [а тут я вообще не спорю с профессором Руппертом, но предлагаю свое понимание процесса] травматических сценариев, не четыре, а шесть?
Здесь вступает в свои права моя шаманская идентичность: на шаманском колесе шесть секторов.
Есть еще зеленый: мир и Бог; и синий: пространство открытое для будущего.
Поэтому, учитывая эти два качества, я описываю еще два сценария, которые пока нигде не встречала, но понимаю как они нужны.

Сейчас я буду отписывать травмы будущего, а не настоящего.

Нам, как терапевтам, в самое ближайшее время прийдется с ними сталкиваться, и я желаю нам удачи при подъёме таких сложных тем.

Травма человека и больших системных отношений - «Сказка о попе и работнике его Балде».
Основные чувства - Бог меня покинул, никакой надежды нет
  • человек, потерявший веру из-за огромных «нечеловеческих» катастроф, войны, секты
  • выход из этой травмы - фигура Балды, он занят только своими делами, он работает и делает свою работу хо-ро-шо!
  • по обстоятельствам судьбы ему надо прийти и взаимодействовать с Бесом и чертями, это, вообще-то, довольно страшно;
  • он обманывает бесов, используя находчивость, он их не боится, подчёркиваю, что это бесы его боятся;
  • он возвращается, сделав трудную работу и получает ту плату, которую сам назначил. 

Приступая к такой сложной теме, как смена религии, травматические ситуации, связанные с псевдо-Гуру, сектами, изнасилования священниками, внезапными катастрофами, которые уносят всю семью, или, военными действиями: по сути, это ПТСР, если мы используем научную терминологию, я должна сразу предупредить - это тяжёло. Это такое же табу, как и секс. Здесь много проходов, но люди их «не берут».

А нам, как вы понимаете, сейчас надо осваивать все методики работы/исцеления таких клиентов, потому что их скоро колоссально в нашу практику «прибудет».

Да, расстановки, скорее даже шаманские техники, много с трагедиями работают, но это не отменяет самого сложного решения.

Потому что в них нет привычного «вытеснения» и «избегания», как в обычной травме. Человеку нанесён удар, он бессилен перед землетрясением, предательством его личной веры или войной. Он отказывается верить, что такое можно «заслужить».

Человек не готов к решению, к которому мы привыкли в нашей стандартной работе: «спасибо за жизнь, поклон», по совершено четким, даже логичным причинам.

Здесь ничего не вытеснено в подсознание, здесь взрослый человек принимает решение «не проживать» и не «отпускать». Вообще, он выбирает «бороться», «мстить» или чего ещё хлеще, нам достаточно открыть новостную ленту, чтобы увидеть все способы.

Это то самое место, которое потом будут ставить в большую расстановку внуки. Это не старая травма, это место ее создания.

«Я не верю и никогда больше не поверю, если бы Бог был, он бы не допустил такое, пусть идиоты верят», так сказала мне однажды молодая девушка, любимый папа которой умер от сердечного приступа на даче, где его долго не могли найти.

Тут я ещё раз оговорюсь, почему я считаю это другой травмой, отличной от травмы потери близких. «Я потерял отца, но обвиняют в этом Бога и отказываюсь от него».

Говоря полевым языком, тут два движения, а не одно: не готова разрывать связь с папой, разрываю связь с Богом (*шепотом: а вообще их четыре, ещё есть родовое переплетение, есть детские травмы, их мы тоже учитываем).

Отказ от Бога, разрыв отношений с высшим, отказ от любой религии из-за трагических событий в жизни, переход из конфессии в конфессию: «мне никогда не нравилось христианство», это, согласитесь, сейчас уже частое явление. Состояние формальной церкви, я не только про РПЦ, тут никто не радует, кроме индуистов, вообще никакому восторгу веры не способствует.

Вообще, к Бесу/черту брать оброк, Балду отправил поп. Служитель культа, человек, связанный обязательствами веры, и, при этом «толоконный лоб», то есть - дурак, бестолочь.

Отказавшийся от веры в сказке не Балда, а поп. И ему придётся заплатить за этот отказ высокую цену. За его высокую трагедию, как он считает: «платить обещались мне черти до самой моей смерти». Это как раз то самое «Бог меня предал, пусть платят черти».

Там самый интересный вопрос, почему Болда называет такую странную цену за свою работу?
"Буду служить тебе славно,
Усердно и очень исправно,
В год за три щелка тебе по лбу,
Есть же мне давай вареную полбу".

Хотелось бы мне тут немного поспекулировать на теме лба, чакры в межбровье и о просветлении от щелчка, но из меня проповедник, как дед Щукарь говорил, «как из говна пуля», поэтому бросим эту затею.

Мы видим, как смиренен Балда, как он мало требует к себе внимания и отлично выполняет свою работу. Как он нравится попадье и попенку.

После довольно скудной еды и большого количества работы пойти веревкой шурудить бесов, чтобы оброк с них взять, обмануть всех и остаться собой - Балда, конечно, уникальный персонаж и единственный «выход» из ситуации нечеловеческого горя.
Выход этот называется выбрать жизнь, выбрать себя

•Балда занят только своими делами, он работает и делает свою работу хо-ро-шо!
•По обстоятельствам судьбы ему надо прийти и взаимодействовать с Бесом и чертями, это, вообще-то, довольно страшно;
•Он обманывает бесов, используя находчивость, он их не боится, подчёркиваю, что это бесы его боятся;
•Он возвращается, сделав трудную работу и получает ту плату, которую сам назначил.

Почему я оставила в этой сказке переход из конфессии в конфессию, ведь существует множество совершено корректных систем «перехода».

В первую очередь, потому что неофиты выдают килотонны презрения и неуважения своей прежней религии (что только усиливает связь), и есть свидетельство раскола. Я только об этих случаях.

Я уже много раз писала, что все, страстно желающие счастья, в основном желают его в пассивном режиме: я буду лежать, а оно само случится, ведь Вселенная меня любит.

Самая большая «тайна» любой терапевтической поддержки в том, что автором исцеления является не терапевт, а клиент.

Терапевт, конечно, поддержит в любой работе, но идти на встречу с бесами прийдется самому. И осознать свой выбор, ответственность за него и последствия решения жить не смотря ни на какие травмы, катастрофы и войны.

А это сложно.

Предваряя последнюю историю про травму смены половой парадигмы, здесь тоже пометка для терапевтов в первую очередь.

Через самое ближайшее время нам в терапию точно принесут: истории родителей и детей, рождённых от процедуры ЭКО или суррогатной матери, детей, которые растут с однополыми родителями, вообще проблемы однополых пар, их отношений с родителями, религиозными конфессиями и собой. Чуть позже будут вопросы смены пола, смены идентичности (оно/асексуальность). А ещё, смена роли женщины в цивилизационном развитии, острые противоречия феминизации и, например, сурового патриархального уклада мусульманства.

И, хорошо бы, нам иметь некоторый набор терапевтических стратегий для всех этих случаев. Успешных, разрешающих стратегий.

Травма смены половой парадигмы «Сказка о царе Никите»
Основные чувства - страх нового, запрет на сексуальные отношения.
  • Царь Никита, «кастрация секса» из-за своей сложности с этим процессом
  • Царевны, как символ бесполого или выбирающего «другой секс», другой тип половой коммуникации
  • Летающие вагины, как олицетворение полной свободы, но и абсолютного «отлета» новой системы
  • Гонец и его член, как решение любого полового вопроса: полевая полярность мужчины и женшины, отсуствие «другого» решения
Итак, царь Никита, у которого от сорока жён родилось сорок дочерей, столкнулся с тем, что его дочери, которые выглядят как женщины, не имеют половой идентичности реальной, у Пушкина поэтично это описывается как:
«…Одного недоставало.
Да чего же одного?
Так, безделки, ничего.
Ничего иль очень мало,
Всё равно — недоставало.
Как бы это изъяснить,
Чтоб совсем не рассердить
Богомольной важной дуры,
Слишком чопорной цензуры?
Как быть?.. Помоги мне, бог!
У царевен между ног…»

Разгульного и весёлого папашу это, конечно, знатно фрустирировало, и, опасаясь разных событий, он запретил упоминать проблемы секса и сексуальных взаимоотношений внутри двора.

Здесь, конечно, трудно не вспомнить классический типаж ханжи, который, знатно покуролесив в молодости, запрещает дочери возвращаться позже 10 вечера, и избивает ее за опоздание.

Но, конечно, проблема этого персонажа в том, что его самого не устраивали лично его сексуальные отношения. Это человек, который пробовал очень многое (сорок жён), но так и не описывается автором как человек, состоящий в паре. Скорее, это стареющий бисексуал/ка, полностью запутавшийся в своих желаниях.

При этом он полон решимости урегулировать вопрос с дочками «как принято», поэтому игнорирование для него лучший способ потянуть время, а вдруг «оно само».

Родители, которые вынуждены решать вопрос с тем, как дети иначе выбирают устроить свою сексуальную жизнь, с трудом могут себе представить, что выбор может быть иным.

Здесь добавлю, что огромный сексуальный опыт отца/матери (в систему включены все значимые сексуальные связи, партнеры, отношения любовников/любовниц) может прямо повлиять на полный отказ от секса у ребёнка. Или его идентификация с котиком, например. Настолько невозможно «иметь дело» с травматическим материалом родителей, что лучшим выходом считается физически «перестать быть им».

Сюда же я добавила бы дисморфобию, которая, на мой взгляд, приобретает опасный характер у девушек совсем юного возраста, которые уже в 19 приходят на операции по изменению внешности: «я не хочу видеть в зеркале то самое лицо».

Характер этой травмы категорически отличается от желания быть «вечно молодой». Я подумаю, как ещё посмотреть в эту тему полем, ведь любая операция влияет на полевое состояние человека серьёзным образом.

Вернёмся к царевнам. Царевны живут «стерильно». Это не просто клетка, это вакуум, в которой разговоры о сексе вообще отсутствует, и тут мы переходим к сложному месту. Когда родители сами не решили вопрос секса, то учителями секса становится интернет. Интернет, даже в самых пошлых и радикальных видео, абсолютно бесполый. То, куда упадет какой-то сексуальный триггер, нам неведомо. Вероятнее всего это будет какой-то вид трансгенерационной травмы (семейной), но вообще, нет.

И тут наступает момент главного кризиса, царевнам пора социализироваться, а у них нет никакого ориентира для выбора партнера. И это не свобода выбора. Это, как раз отказ от этой свободы папы или мамы. Это желание отказаться от их судьбы и полового выбора целиком. Вообще.

Итак, про выход из кризиса. Про полевой выход.
Это будет невероятно неполиткорректно и совершенно не патриархально, тут мы ставим мою любимую галочку «против всех», вернее, «за всех».

Поле, товарищи, по мудрому выражению Елены Викторовны «хитрое, умное, жестокое». Мужчины и женщины устроены разными, эта разница не только физиологическая, но и с точки зрения поля. Мужской дух может быть проявлен в любом теле, как и женский.

Эту полярность можно «поправить» внешними факторами, собстно, даже половые органы можно «перешить», но полевой метаболизм исправить нельзя.

Полевой метаболизм по женскому принципу - преобразовать, «разлить» , заполнить собой все до бесконечности.
Полевой метаболизм по мужскому принципу - собрать, сжать, направить, потому что мужчина «создает смыслы».

Рядом с мужчиной женщине тесно, а мужчине хочется женщину «собрать» и упорядочить. Колесо сансары бесконечно двигается на основе этого простенького фокуса и этой «борьбы» и невероятного влечения.

Основой движения является согласие. Полевое согласие. Женское говорит мужскому «да» и все начинает вертеться со страшной силой.

То, как травмированные царевны «избегают» мужского даже физически, говорит о том, что они вообще не способны встречаться с мужским. И тут мы переходим к самому сложному месту.

Основной контингент йога-клубов и расстановочных тренингов - дамы. Они полны гнева и мести, они обесценивают мужчин, плохо к ним относятся, мягко говоря, а я тут собираюсь написать совершенно неполиткорректную вещь.

В наше время женщина вообще все может сделать сама. Даже собраться «об мужское» может, найдет себе хорошего коуча в инете, а то и тренера по боксу и собирается себе. А еще она наполнена историями, а у нас их, сами знаете, капец сколько, «пусть он даст нам всем, что они не додали», а недодали с гражданской и великой отечественной. В общем, столько ни у кого нету.

Мужское же сейчас травмировано в разы больше женского. Оно, я бы сказала, покалечено и мест для реабилитации его маловато. Тут одними стадионами, сплавами и ролевыми битвами в средневековых костюмах не обойтись. *шепотом: ох, мы поговорим про мужское, которое сейчас исцеляется сами знаете где.

Один из важнейших принципов нашей науки гласит:
Женщина следует за мужчиной,
Мужское служит женскому.

Если перевести это на социальный язык, то она делает то, что ему хорошо, а он (энергетически) идет туда, где ей хорошо и дает ей смысл этого хорошо, потому что женское огромно и неудовлетворимо.

«Милый, что бы ты хотел?»
«Милая, как тебе хорошо?»

Как бы не «отлетали» вагины, наколдованные ведьмой для царевен, в разное веселое и интересное, не выбирали себе самый разнообразный секс, приключения и прочие радости, здоровый полевой метаболизм, без всяких сомнений, заставит их приземлиться на член, как бы пошло и странно это не звучало.

А вот каких красивых деток они нарожают, это точно будет мужской задачей служения :)))

Я еще раз оговорюсь, то, как устроено поле, это не то, как устроен социум. Нам надо иметь крепкую теорию за плечами (и крепкие нервы) для разрешения всего того, что скоро прибудет в нашу терепевтическую работу.

В статье использованы рисунки художника Владимира Конашевича. 

Категории:

Поделиться статьёй: