Творческая вариация теории травмы Франца Рупперта на основе сказок Пушкина

Сначала научная часть вопроса, потом «сказочная».
Итак, есть немецкий психотравматолог Франц Рупперт, ныне живущий и, надеюсь, здравствующий, который разработал свою теорию травмы. Она современным научным сообществом не признана, кстати, но вообще тут много вопросов по методологии, так как «работает» и «признана» это вообще основной раскол современного мира.
В монографии «Смятение душ» Рупперт предложил свою теорию «расщепления», триады травмы и четыре основных травматических сценария.

У Рупперта идет официальное обучение на русском, годовая программа, информация с официального сайта: oitp.ru

Травма смены половой парадигмы «Сказка о царе Никите»
Основные чувства - страх нового, запрет на сексуальные отношения.

• Царь Никита, «кастрация секса» из-за своей сложности с этим процессом
• Царевны, как символ бесполого или выбирающего «другой секс», другой тип половой коммуникации
• Летающие вагины, как олицетворение полной свободы, но и абсолютного «отлета» новой системы
• Гонец и его член, как решение любого полового вопроса: полевая полярность мужчины и женшины, отсуствие «другого» решения

Поскольку, я действительно с интересом размышляла над философией сказки «О золотой рыбке», благодаря теории одной из околойгских школ начала 2000-х, хотя там они проясняли другое, как о метафорическом описании травмы и, ей сопутствующих, персонажах травматического сюжета, пришла к выводу, что именно эта история про описание основной стратегии и главного итога нарциссического расстройства.

Почему?
Потому что сказка эта про чрезмерность величия и требований самого нарцисса (так писать некорректно, но пусть это будет для краткости) - то есть бабки. О покорности, безволии и полном провале любой инициативы человека, который «обслуживает» травму - то есть деда.

И о том, какая стратегия (невозможная для нарцисса в принципе) - смирения с судьбой, желания заплатить за свою свободу по полной цене, 100% выполнение своих обещаний и чёткое понимание своих границ: «ничего не ответила рыбка, только тихо хвостиком махнула» — помогает выйти из такого сюжета.

Старуха, если описывать ее современным языком психологии:
• переживает свою грандиозность как в реальности, так и в фантазиях;
• деда «видит» как часть своего нарциссического расширения;
• не испытывает никакой благодарности к тому, что ей без усилий достаётся величие/блага;
• постоянно преувеличивает свои таланты и достижения;
• не испытывает никаких чувств, кроме удовольствия от обесценивания деда;
• полностью лишена эмпатии, например, не чувствует, что «потемнело синее море» и рыбка сейчас пошлёт ее лесом, вместе с невероятными требованиями;
• ну и хроническая зависть, свойственная нарциссам, неудовлетворенность текущим положением - это как ещё один точный описательный фактор;

И, как очень важная часть описания именно нарциссического расстройства, это уже сверх текста сказки, для сверки с реальными людьми:

• постоянно живет будущим, а прошлое вытесняется, как мало значимое;
• безжалостно эксплуатирует других, под разными предлогами;
• имеет группу поддержки, как правило, не из профессионалов, в сфере, которой трудится нарцисс, чтобы никто не ставил под сомнение его грандиозность.
• как правило, выбирают «творческую» деятельность, в которой слабы критерии оценки, ненавидят рутину;
• их дети должны давать сверх результаты, которые тут же нарциссом присваиваются как свои.

Нэнси МакВильямс подчеркивает, что
«...нарцисстические личности не проявляют чувства благодарности, им несвойственно раскаяние, они не признают своих ошибок и просчетов, им очень трудно выразить свою нуждаемость в чем-то. Проявление зависимости или признание вины воспринимаются как что-то постыдное». Также МакВильямс считает, что «чувство стыда и страх быть пристыженным "пронизывают" нарцисстическую личность».

Сегодня у меня была работа, в которой было «видно», что главная «задача» этого сюжета - прийти к корыту, то есть оказаться в проигрыше по всем пунктам.
Оказаться на дне, и этим только подчеркнуть грандиозность своего величия.




Травма потери - "Сказка о мертвой царевне и семи богатырях"
Основные чувства - страх одиночества, страх быть покинутым.

• отношения между королевичем Елисеем, спасателем и царевной, которая постоянно отмораживается и запрещает себе чувства. 
• «хрустальный гроб», который не дает жить новому, удерживая в старой программе «не живи»
• идти, не слушая наветы, и разбить «гроб» собственных ограничений, так как одиночество это выбор, а не ситуация. 

Травма потери возникает, в первую очередь, вследствие внезапной смерти близкого человека, с которым у затронутого лица есть (была) эмоциональная привязанность.
Добавлю из своего опыта - или переплетения с человеком, который потерял близкого.
Главный признак этой травмы - зависимость. Алкогольная, наркотическая, игровая.

Сказочка, конечно про треугольник Картмана:

• Царевна - жертва,
• Елисей - спасатель,
• Царица - преследователь.

Потом все меняются местами, по классике.

Вообще, интересная сказка в плане образа царевны, которая вообще не видна как герой. Вернее, она такая классическая пострадавшая, но это совсем не так. Начнем с того, что она уже царевна, у нее много по праву рождения (талантов, навыков, разных вариантов хорошей жизни) тут первая зарубочка

Да, в самом начале сюжета царевна теряет мать, которая умирает при родах, то есть, она сирота с рождения. И получает мачеху, всегда стрессовый фактор, то, что жертва всегда считает «злым роком».

Предположить, что мачеха нормальный человек, помешанный на своей внешности, и что не вступать с ней в конфликт довольно просто - это уже из области не сказочных сюжетов, но человеческих.
Царевна вызывает гнев мачехи, чтобы травматический процесс манифестировал (был проявлен) тут вторая зарубочка

Выученная беспомощность царевны (вообще, извините, даже не смотря на мачеху, она дочь царя, требования у неё все обоснованные), поразительна. В общем, в ситуации потери «покорность», «вселенная предлагает - надо брать» и прочая таргетированная ересь, принимаемая за знаки судьбы, очень характерна тут третья зарубочка

Что там ещё любопытно? Про семь богатырей. В общем-то, это про то, что даже в изоляции царевна прокачивала скиллы, училась, но, блин, и тут никого не выбрала, не определилась с профессией тут четвертая зарубочка

Основная черта травмы потери - ничего и никого не выбирать, «смиряться» с судьбой и постоянно возвращаться к сценарию «ничего не получится».

И тут, конечно, волшебный Елисей, который все скачет и скачет, бьет гробы и бьет, но никак оттуда царевну выковырять не может, это для нас великое наставление, потому что царевну надо оставить «в гробу», потому что из гроба царевна должна выбраться сама!

Кстати, «выход» из этой «сказочки» - правда. Потому что правду в ней говорит только зеркальце, и это единственный способ.

А вот сможет ли царевна не врать сама себе - огромный вопрос. Достаточно пройти по зарубочкам, чтобы понять все самые очевидные места, где она может изменить «горькую судьбу».
Но не делает этого.
А пора бы уже в терапию, царевна, дорогая.

Семь богатырей - это скилы, навыки и достижения царевны. Кстати, они ее и хоронят, что оооочень символично! Царевнам однажды надо перестать «искать себя» и бесконечно получать навык за навыком, вместо того чтобы жить.



Что ещё можно добавить про травму потери, опираясь на «Сказку о мертвой царевне»?

Общий резонанс персонажей - потеря близкого, потеря опоры в реальности или в том, как планировал будущее. Говоря расстановочным языком, у всех людей, которые участвуют в сценарии, в истории семьи есть огромная непринятая потеря.
Они ее «обрабатывают» каким-то сценарием, но общее решение персонажей избегание:

Помните ли вы папочку царя? Спился, как мне кажется, в большую потерю.

Царица зацикливается на внешности, своём величии и давит все, что ей кажется опасным, сплетничает, подличает. Она не может принять что стареет (например).

Царевна выпадает в детское состояние или просто ложится в «гроб»: отмораживается в чувствах, либо всегда настроена на самый пессимистичный сценарий: пьющий муж это оно (мой крест), работа за три рубля тоже оно (а большего я и не заслужила). Символ ее раскола это бегство от одиночества любой ценой, и, при этом, лежание в гробу, то есть яркая социальная активность, но, при этом, тотальное непроявление чувств и полное отсутствие эмоционального контакта с кем бы то ни было, и даже с собой.

Елисей спасает и спасает, в основном мёртвых, т. е. не способных на яркие чувства). И/или отвергающих. Кстати, если партнер оживает/начинает проявлять настоящим эмоции - например, гнев, Елисей сваливает из отношений раскачивать новый гроб. Кстати. С ветром и ясенем он разговаривает, потому что бухает/употребляет/зависим от секса. Сори.

Что лежит в основе сценария? Упрямство. Расстановочным языком говоря: большое служение родовому сценарию из любви: «ты умер и мы все умрем».
Что такое «разбить гроб»? Увидеть реальность без искажения своей «несчастной судьбы». Перестать умирать в чью-то честь. Начать жить свою жизнь.

Как решается эта сложная задача? Согласием с тем, что запланированный сценарий не осуществится.Фразой «Я отказываюсь от справедливости».





«Экзистенциальная травма» - «Сказка о Золотом Петушке».
Основные чувства - страх смерти. 

• отношения Царя Додона и Шамаханской царицы, как стремление к иллюзии бесконечного удовольствия, после смерти родных сыновей;
• «звездочет», который постоянно нудит и говорит правду, но его никто не слушает, то есть - полное игнорирование интуиции и сигналов тела;
• «золотой петушок» - понимание соответствия времени, места, ситуации, то есть - ощущение себя здесь и сейчас, а не в травматической воронке.

Сюжет очень тяжелый, так получилось, что он труден для восприятия всем. 

• Царь Додон, жертва травмирующего опыта: покушение на жизнь, изнасилование, убийство, пытки, неизлечимые заболевания;
• Шамаханская Царица, образ тотального избегания взаимодействия с травмой, алкогольная, наркотическая, сексуальная, игровая зависимость или самоповреждающее поведение, очень часто - булимия и все виды РПП;
• отношения Царя Додона и Шамаханской царицы, как стремление к иллюзии бесконечного удовольствия, после смерти родных сыновей;
• ситуация начала «новой войны», когда Додон стареет, не такой сильный и могучий для сопротивления своим травмам, как в молодости;
• сыновья Додона, это попытка начать хоть каким-то способом решать вопросы травмы, которые уже невозможно игнорировать, погибают, так как можно «закодироваться» от алкогольной зависимости, но сущностно это травму не исцеляет;
• «Звездочет», который постоянно нудит и говорит правду, но его никто не слушает, то есть - полное игнорирование интуиции и сигналов тела;
• «Золотой петушок» - понимание соотвествия времени, места, ситуации, то есть - ощущение себя здесь и сейчас, а не в травматической воронке.

Почему тут тяжело уходить в сказочные образы?
Это самая болезненная история травматического расщепления, потому что здесь тот, кто травмирован, практически полностью отрицает/вытесняет факт травмы.

Трудно себе представить сколько времени уходит у терапевтов в долгосрочной терапии, чтобы:
а) докопаться до такой травмы, особенно, если она есть результат переплетения, например, был убит жестоко дед или одна из женщин в семье была изнасилована;
б) обработать такую историю, облегчая жизнь человеку, потому что это вот без полевого видения воообще не очевидно, сколько тестов не проводи.

Да, клиент демонстрирует все признаки насилия, но их не помнит, не признаёт, и, тем самым, вообще не включён в терапевтический процесс. Конечно, расстановки тут спасение и надежда на исцеление.

При этом, состояние таких людей очень тяжёлое.
Недавно на учебе, когда мы обсуждали вопросы диагностики травмы и описывали состояние клиента как «я не знаю, чего я хочу», «я не понимаю когда мне хорошо, когда плохо», «у меня нет никаких желаний», «я не знаю, чтобы я хотел съесть», кто-то из коллег усомнился, что это возможно.

Но я в работе встречаю такое довольно часто.
Как правило, это такой травматический «сэндвич»:
• переплетение: несу чувства мамы, отца которой убили, когда ей было 11 лет, она до сих пор его ждет;
• травма: меня никто не любит, я никому не нужен, я омерзительный, мама всегда ненавидела меня (по описанным выше причинам мама не в контакте с ребёнком, отвергает его);
• ещё и довербальная травма, когда он родился тяжело, например;

Вот мы и описали царя Додона, сбегающего от осознания, что дети погибли, в сладкие кущи секса с Шамаханской Царицей.

Звездочёт, который много лет верно служил царю маркером возврата к «социальному» поведению, перестаёт работать, когда человек уже не может игнорировать или блокировать возможность встречи с болевым переживанием.

Условно говоря, голос Звездочета - голос тела, как правило, именно в этой истории чаще всего встречаются тяжелейшие заболевания в самой запущенной стадии. Иногда это лишний вес или тяжёлые формы кожных заболеваний, например, псориаз.

Игнорируя тело и интуицию, Додон сбегает в «шатёр» с Царицей: играть в покер, употреблять мухоморы или пускается в безудержный секс с одноразовыми партнёрами.

Выход из этой грустной сказки в Золотом петушке, то есть - регулярной терапии: прежде всего телесной, так как глобальное «утекание» надо останавливать прежде всего в теле. Например, практикой йоги. Это сложнейшие истории, потому что, по всем описанным выше причинам, клиент сам в классическую терапию приходит поздно. Или вообще не приходит.

Но в расстановках мы берём такие запросы, и очень многое можно сделать, облегчая жизнь человека на порядок.

Огромная моя печаль в том, что если Шамаханская Царица или юный сын Додона, не говоря уже о Звездочете, на терапию попадают, то Додона я видела на своей сессии лишь однажды, угадайте, что с ним случилось, получив он самое скромное облегчение своего состояния?

Верно, сбежал, не забывая ещё и обесценить помощь, принимая ее за критику.

Я хочу подчеркнуть, что образы такого типа травмы имеют как и метафорическое описание, так и буквальное, человеческое, то есть - ведут себя, согласно описанной поведенческой модели. И я не совру, если скажу, что каждый из вас встречал и Додона под полтос на жаркой вечеринке с юными девами, и Шамаханскую разлучницу и нудного Звездочета и даже юных сынов, сломавшихся об папины измены маме - без счёта.
А вот встретить/наработать себе Золотого Петушка - вот это задача задач.
Спаси Христос, как говорится.





Травма системных отношений - «Сказка о царе Салтане».
Основные чувства - стыд и вина.

• отношения между брошенным Гвидоном и царем Салтаном, который поддался на мнение людей, а не поверил себе;
• «чудеса» Гвидона, которые ему нужны, чтобы не стыдиться своей брошенности, покалеченные тетки (окривела, ослепла) - как свидетельство чувства вины;
• царевна Лебедь - освободить себя от «злых чар» и занять свое место по праву, высоко себя оценивая: «жена не рукавица, с белой ручки не стряхнешь»

Делая разбор травм по Рупперту, а «Салтан» это моя травма, с одной стороны - я ее отлично понимаю, с другой - нет ничего более сложного, чем работа с своим исключенным.
Травма системных отношений - «Сказка о царе Салтане». Основные чувства - стыд и вина.
Это травма травли, преследования, сексуального и медицинского насилия, потеря семьи и дома из-за больших процессов (война, репрессии).
• отношения между брошенным Гвидоном и царем Салтаном, который поддался на мнение людей, а не поверил жене и лишил сына дома и поддержки по навету;
• «чудеса» Гвидона, которые ему нужны, чтобы не стыдиться своей брошенности, покалеченные тетки (окривела, ослепла) - как свидетельство чувства вины;
• царевна Лебедь - освободить себя от «злых чар» и занять свое место по праву, высоко себя оценивая: «жена не рукавица, с белой ручки не стряхнешь»


Итак, основная тема этой истории бесконечный поиск справедливости, злой рок и борьба, бессилие человека перед большими системами. А еще исключительность: каждый герой этой истории считает что он особенный и заслуживает «особого отношения», тем самым не признавая свою отвественность за произошедшее.

Главный герой - Гвидон, конечно, получает все, чего хочет, но цена его «побед» в том, что у него нет детства и сразу после разрыва родителей он идет искать маме пропитание, ну, то есть, становится тем, кто заменяет маме мужа, это во-певрых, а во-вторых, судорожно соединяет маму и папу своими перелетами, превращаясь в насекомое первая зарубочка

Удивительно пассивная роль мамы, кстати, не случайна. Мама «жертва», но за свою жертву от папиного гнева она потребует от сына/дочери вообще все, что есть в природе - новый город, княжение, чудеса и даже полностью уничтоженного бывшего вторая зарубочка

Вообще, если бы мама не считала себя лучше сестер, Салтан - умнее всех на свете, Гвидон - исключительно заслуживающего счастья, то истории бы не было. А так она складывается как по нотам.

Салтан слушает прихлебателей, сплетни и абсолютно ведом «группой поддержки». Он совершенно раздавлен чувством вины, но уже не может выбраться из порочного круга. Поэтому, переодически, он впадает в дикий гнев и неадекват.

Гвидон, ослепленный чувством мести «за маму», «я ему докажу, что зря он нас бросил», делает невообразимые вещи в реальности - это супер-достигатор, который ходит по головам и выполняет пятилетку за три года, он не может остановиться. Самый страшный страх Гвидона, это когда не будет того, кому надо доказывать. Поэтому Гвидон себе это организует все время - сложности на работе, скандалы в коллективе, бабушек кусает в глаз, в общем, весьма не однозначный персонаж.

Теперь хорошие новости.
«Салтан» это сказка про терапевтические проходы. Ее можно было бы назвать «если хочешь быть здоров».

Например, Лебедь первая во всех четырёх историях женщина, обладающая рефлексией и/или посещающая терапию.

У неё, конечно, тоже есть всякая херня в анамнезе. вспомним коршуна, который ее терзал, не случайно, думаю, вообще-то она была на грани смерти, но она с ней справилась и это даёт ей невероятные ресурсы (тут очень много воздуха в лёгкие набрали ведические женщины, чтобы произнести пламенную речь о том, как женщины энергией содержат мужчину, но пусть выдыхают бедняги).

Все чудеса для Гвидона делает Лебедь.

Она их делает как лебедь, а не как тётенька. Это означает, что имея негативный опыт, замуж она не торопится, хотя Гвидон ей нравится, и она даже готова ему немного, просто из симпатии, поворожить (в ресторан она с ним ходит, в трекинг по горам тоже, подарки принимает).

В этом месте я всегда вздыхаю, потому что именно оно искажено сейчас ужасно. Во всех смыслах. Быть самодостаточной и не дрессировать мужчину ради брака, быть спокойной и верной, но не считать при этом брак единственной радостью в жизни - что ещё из идеалистических сценариев вам перечислить?

Думаю, так получается у некоторых. Надеюсь на это.

Почему их пара вполне здорова? Да потому что Лебедь не притворяется мёртвой и/или не требует морского владычества. Она высоко себя ценит. Муж ее высоко ценит. Она здорова и сразу его предупреждает, что парные отношения это сложно:
«Но жена не рукавица: С белой ручки не стряхнешь, Да за пояс не заткнешь. Услужу тебе советом — Слушай: обо всем об этом Пораздумай ты путем, Не раскаяться б потом».

Оцените, как нормально она обрабатывает гнев и метания Гвидона, когда ему поставили нереальный KPI или начальник его грызёт, [кстати, плохие отношения на работе, несправедливые увольнения и прочие неприятности с системами - первый признак этой травмы]: «Здравствуй, князь ты мой прекрасный! Что ты тих, как день ненастный? Опечалился чему?»

Не знаю, понимаете ли вы насколько это отличается от современного подхода в диалоге с уставшим мужчиной. Но промолчу.

Кстати! Совсем не исключая роли матери Царицы, которая тоже вполне себе не зря притянула Салтана в гневе в свою личную жизнь, хочу отметить важную тему - Гвидон просит материнского благословения на брак.

Уважение к свекрови и ее решениям какое щас поднялось, да?! сильное и страстное желание заорать матом (зачеркнуто) это тоже «проход».

Тут очень много про женскую конкуренцию, мамы и дочери, невестки и свекрови, проход тут трудный, но «взять» можно. У меня своя жизнь, мама, у тебя своя, спасибо за жизнь. Поклон.
Почему свекрови за жизнь? А кто вам мужа родил? А на кого ваши дети похожи, на Пушкина? :-)))

Это сказка про детей, родители которых развелись, и их сначала навернуло в личной жизни, а потом они поняли про себя что-нибудь и решили устроить хороший брак. И получилось.
Осталось тотальное недоверие к жизни? Осталось.
Осталось ощущение, что люди все предатели? Осталось.
Но, как-то удаётся с этим всем хламом управляться потихоньку.

Да и сам Салтан, который двадцать лет сидел в крутых чуваках, а потом нашёл в себе силы поднять попу (бросить пить/курить, сидеть на нелюбимой работе и так далее), договориться с внутренними критиками и реальными подпевалами, тут йоги/расстановщики вспоминаем, как отлично отваливаются «друзья», когда мы начинаем жизнь с нового листа) и сделать шаг в сторону смирения и своей жизни.

Ещё замечание по всем сказкам: Мертвая Царевна и Бабка это нижняя динамика: «Мама, я умру ради тебя», Елисей и Гвидон это верхняя динамика: «Мама, я буду жить ради тебя».

Ещё добавлю про сестёр и сватью бабу Бабариху, прямо. Если вам кого-то хочется вот просто грызть, про кого хочется сплетничать и обсуждать, смотрите сразу на триггеры (на какой глаз вы окривели), чтобы понять какой свой недостаток вы старательно не замечаете. Сестры и сватья недовольны своим местом/статусом/положением. Но они ничего не делают, в отличии от Гвидона, только злословят и очерняют (не в смысле они, в смысле - мы, я тоже такое люблю *вздохнула).

Проход тут с том, что надо анализировать что вас уязвляет в жизни другого человека, чтобы понять на что у вас нет сил (и почему) - наряжаться каждый день, вспахивать или иметь отличные отношения с начальником.

Теперь про «чудеса». Белка у нас про хорошую карьеру: «Князю прибыль, белке честь», 33 богатыря про безопасность, которая есть как фактор «я просто знаю, что все будет хорошо».

Вот такая вот неоднозначная получилась история.
Выход из травмы «Вы там, я здесь. У вас своя правда, у меня своя. Я принимаю свою жизнь по полной цене. Я принимаю добрый взгляд»